يحتسب منه لأربابه الّذين كاتبوه هو ماله ( 1 ) . وربّما يرشد إليه صحيحته أيضاً عن الباقر ( عليه السلام ) قال : قضى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في مكاتبة توفّيت وقد قضت عامه الّذي عليها وقد ولدت ولداً في مكاتبتها ، قال : فقضى في ولدها أن يعتق منه مثل الّذي عتق منها ويرقّ منه ما رقّ منها ( 2 ) . ( وإن لم يكن له مال سعى الأولاد فيما بقي على أبيهم ) وعتقوا ؛ لعدم الفارق بين ما يكسبونه بالإرث وغيره ، ولخبر مهزم سأل الصادق ( عليه السلام ) عن المكاتب يموت وله ولد ، فقال : إن كان اشترط عليه فولده مماليك ، وإن لم يكن اشترط عليه سعى ولده في مكاتبة أبيهم وعتقوا إذا أدّوا ( 3 ) . واحتمل بعضهم نفي السعي ، وهو مبنيّ على كون أداء الباقي من أداء الدين وعليهم الأداء أو السعي ( بالسويّة وإن اختلفوا في الاستحقاق ) للميراث لاختلافهم ذكورة وأُنوثة ( أو القيمة ) فإنّهم متساوون فيما عتق منهم وما بقي . ( ولو تعذّر الاستيفاء من بعضهم لغيبة أو غيرها أُخذ من نصيب الباقي ) جميع ( ما تخلّف على الأب ) إذ ما لم يأخذ الجميع لم يصر الأب بمنزلة ما أُعتق جميعه فلم يفد عتق جميع الباقي ( و ) إذا اخذ الجميع ( عتق الجميع ) أي الغائب والباقي . ( ولو لم يكن تركة ) وغاب البعض أو لم يسع ( سعى ) الباقي ( في الجميع وليس للمؤدّي مطالبة الغائب بنصيبه ) فإنّ كلّ جزء ممّا يؤدّيه يدخل في عتق نفسه ( و ) إن ألزمه أنّ ( مع الأداء ينعتقون ) كلّهم فالمؤدي إنّما سعى في فكاك رقبة نفسه وإن تبعه فكاك رقبة الآخر . ( والأقرب أنّ للمولى إجبارهم على الأداء ) لسراية مكاتبة مورثهم فيهم فينزلوا منزلة المكاتبين ، ولظاهر الأخبار ( 4 ) الآمرة بالأداء .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة : ج 16 ص 99 ب 19 أنّ المكاتب إذا انعتق منه شيء . . . ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 16 ص 91 - 92 ب 7 أنّ المكاتب المطلق إذا تحرّر منه شيء . . . ح 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 16 ص 92 ب 7 أنّ المكاتب المطلق إذا تحرر منه شيء . . . ح 4 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 17 ص 411 - 412 ب 23 من أبواب موانع الإرث ح 6 و 7 .